Meny Stäng

8. Del 2 (av 2) Kärlek – Tro och Kärlek

Kärlek . Del 2 (av 2) i serien ”Tro och Kärlek”

Jesus uppmanar oss att ha tro på Gud och att älska Gud och våra medmänniskor. Men kan vi välja att tro, bara sådär? Och hur väljer vi att älska Gud och att älska andra människor? Eller, hur kan Jesus säga att vi ska älska våra “fiender”? 
Detta är en serie i två delar: ”Tro och Kärlek”. Detta är andra avsnittet och handlar om ”Kärlek”. Första delen, redan publicerad, handlar om ”Tro”.

Ahab (אהב)- Kärlek

Ahab (אהב) är ordet för kärlek på hebreiska. Ahab kommer av grundordet Hab (הב) – som stavas med bokstäverna Hey och Beit.

Bokstaven Hey (ה)

Bokstaven Hey skrevs antikt som en person med händerna i luften. En person med uppsträckta händer, som om han säger, titta här, wow, hallå, hej:

           (Antika varianter för tecknet  Hey)

Läs mer om: 5. Hey – ה – Hallå, Hej

Bokstaven Beit (ב)

Bokstaven Beit (ב) betyder hus eller tält och den antika symbolen för Beit (ב) var layouten för ett nomadtält uppifrån:

Läs mer om: 2. Beit – ב – Hus, Inne, i, insida

Beit betyder hus på hebreiska. Beit eller hus representera det inre och kan betyda familj. Familj i vidare bemärkelse kan vara tex Davids hus, och betyder ättlingar till kung David. Hus kan även representera inne, det inre, innebende.

Hab  (הב)

Hey och Beit tillsammans, Hab, formar ordbilden, titta på huset, se huset, ge uppmärksamhet till huset. att uppmärksamma det inre, någon i huset, eller att ge uppmärksamhet för någon i sitt inre, ditt hjärta. 

Ett besläktat ord till hab är Ya-habh som betyder att : ge en gåva, till någon. 

Yahabh stavas med bokstaven Yood (י)  adderat framför ordet hab:

Bokstaven Yood(י)

Bokstaven Yood(י) betyder hand och den antika symbolen för Yood illustrerades med en hand/arm:

Yood en hand på en arm symboliserar att arbeta, att utföra arbete, att bygga eller att producera.

Läs mer om: 10. Yood- י – Arm, Sluten Hand, Arbete, Kasta, Prisa

Ordbilden för Ya-habh blir då att Agera för att uppmärksamma huset, att uppmärksamma något eller någon i ditt inre:  Alltså att ge en gåva är att ge yttre uttryck för din inre känsla.

Ahab (Ahabh) – kärlek

Ahab som är ordet som översätts kärlek och stavas med bokstaven Alef (א) placerad framför ordet Hab: 

Bokstaven Alef (א)

Bokstaven Alef (א) är första bokstaven i det hebreiska alfabetet och betyder oxe. En oxe är stark och brukade användas som dragdjur för plogen och gick före, framför plogen. Antika symbolen för Alef var en illustration av ett oxhuvud:

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

 

Ordbilden av Ahab blir ”att sätta huset först”, eller ”att sätta den vi har i det inre först”. Ahab är alltså ordet som vanligen översätts kärlek och ordet för Kärlek är alltså kopplat till ett konkret agerande. Kärlek är att sörja för, att förse, att konkret se till andras behov utan att kräva något i gengäld, likt en gåva. Detta ser vi i Efesierbrevet där mannen uppmanas att älska sin hustru:

”på samma sätt är också mannen skyldig att älska sin hustru som sin egen kropp. Den som älskar sin hustru älskar sig själv,  ty ingen har någonsin avskytt sin egen kropp, utan man ger den näring och sköter om den så som Kristus gör med kyrkan, vi är ju delarna som bildar hans kropp.”
Efesierbrevet 5:28-30

Här ser vi vad kärlek till sig själv är. Kärlek till sig själv är alltså att förse sig själv med mat, kläder och det man behöver. Kärlek till andra är detsamma; att förse andra med mat, kläder och nödvändigheter. När Jesus och en laglärd diskuterar kärlek till sin nästa tar Jesus upp liknelsen om Samarien:

”En laglärd som ville sätta honom på prov reste sig och sade: ”Mästare, vad skall jag göra för att vinna evigt liv?” Jesus sade: ”Vad står det i lagen? Hur lyder orden?” Han svarade: ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela din kraft och med hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.” Jesus sade: ”Det är rätt. Gör det, så får du leva.” För att visa att han var rättfärdig sade mannen till Jesus: ”Och vem är min nästa?” På den frågan svarade Jesus: ”En man var på väg från Jerusalem ner till Jeriko och blev överfallen av rövare. De slet av honom kläderna och misshandlade honom, och sedan försvann de och lät honom ligga där halvdöd. En präst råkade komma samma väg, och när han såg mannen vek han åt sidan och gick förbi. På samma sätt med en levit som kom till platsen; när han såg honom vek han åt sidan och gick förbi. Men en samarier som var på resa kom och fick se honom ligga där, och han fylldes av medlidande. Han gick fram och hällde olja och vin på såren och förband dem. Sedan lyfte han upp honom på sin åsna, förde honom till ett värdshus och skötte om honom. Nästa dag tog han fram två denarer och gav åt värden och sade: ’Sköt om honom, och kostar det mer skall jag betala dig på återvägen.’ Vilken av dessa tre tycker du var den överfallne mannens nästa?” Han svarade: ”Den som visade honom barmhärtighet.” Då sade Jesus: ”Gå du och gör som han!”
Lukas 10:25-37

Kärlek till sin nästa visar Samarien genom handling, där han tog hand om den sårade och såg till mannens välbefinnande, hans behov.

Älska dina fiender

Jesus tar detta än längre, han säger att vi skall inte bara älska våra medmänniskor utan även våra fiender:

Ni har hört att det blev sagt: Du skall älska din nästa och hata din fiende. Men jag säger er: älska era fiender och be för dem som förföljer er, då blir ni er himmelske faders söner.
Matteus 5:43-45

Att älska våra fiender kan vara mycket svårare och närmast omöjligt om kärlek enbart är en känsla. Genom att göra valet att handla, att agera, så tar vi fokus från vårt eget ego, från oss själva. Vi gör ett val att sätta andra i fokus och glömma vårt eget ego. Enligt Jesus vilar hela lagen på att sätta Gud och våra medmänniskor i fokus:

”Du skall älska Herren, din Gud, med hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela ditt förstånd. Detta är det största och första budet. Sedan kommer ett av samma slag: Du skall älska din nästa som dig själv. På dessa båda bud vilar hela lagen och profeterna.”
Matteus 22:37-40

Välj livet – Kärleken till Gud

Att älska Gud och människor innebär alltså att följa guds undervisning. Att inte stjäla, att inte ljuga och så vidare, är handlingar för våra medmänniskor och är alltså grunden till biblisk kärlek. Att ge av sig själv när det är jobbigt, är ett viljebeslut men kan rädda en relation. Att älska sin fiende, genom att välja att agera kan upprätta vänner och ge frid, shalom, frid i relationen. Ordspråksbokens följande vers visar hur vi älskar fienden genom att agera:

”Är din fiende hungrig, ge honom bröd, är han törstig, ge honom vatten. Då samlar du glödande kol på hans huvud och Herren skall ge dig din lön.” 
Ordspråksboken 25:21-22

Gud säger till Moses att välja det som ger liv, älska Herren och följ honom:

”Jag tar i dag himmel och jord till vittnen på att jag har ställt dig inför liv och död, välsignelse och förbannelse. Du skall välja livet, så att du och dina efterkommande får leva. Du skall älska Herren, din Gud, lyssna till honom och hålla dig till honom, ty detta ger dig liv, och du får leva länge i det land som Herren med ed har lovat att ge dina fäder Abraham, Isak och Jakob.”
Femte Moseboken 30:19-20

Gud säger alltså till Moses att välja livet, och göra valet att “älska” Gud genom att följa honom. 
I dagens samhället låter vi känslan styra vårt agerande, där kärleken är en känsla som styr handlandet. Man hör att du skall ”älska dig själv först”,  ”vi har vuxit ifrån varandra”…osv. Det bibelhebreiska tankesättet innebär istället att sätta handlandet och agerandet före känslan…. Skulle vi kunna rädda relationer om vi började se kärlek från det bibelhebreiska perspektivet där känslan av kärlek kommer av agerandet och inte tvärtom? Att agera av ”biblisk” kärlek ger i sin tur en känsla av kärlek för både våra medmänniskor och för vår Gud. I Matteus 22 upprepar Jesus de viktigaste buden:

”Du skall älska Herren, din Gud, med hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela ditt förstånd. Detta är det största och första budet. Sedan kommer ett av samma slag: Du skall älska din nästa som dig själv. På dessa båda bud vilar hela lagen och profeterna.”
Matteus 22:37-40

Jesus säger alltså att all undervisning i Guds ord , alla buden, allt agerande i Bibeln handlar om att älska sin nästa, och att älska herren Gud. I brevet till Korintierna beskriver Paulus kärleken:

Kärleken är tålmodig och god. Kärleken är inte stridslysten, inte skrytsam och inte uppblåst. Den är inte utmanande, inte självisk, den brusar inte upp, den vill ingen något ont. Den finner inte glädje i orätten men gläds med sanningen. Allt bär den, allt tror den, allt hoppas den, allt uthärdar den. Kärleken upphör aldrig
1 Korinthierbrevet 13:4-8

 

Sammanfattning: ”Tro och Kärlek”

Både tro, och kärlek är konkreta begrepp i det bibelhebreiska tänkandet. Tro är något som kommer av agerande och erfaranhet. Biblisk Kärlek förflyttar fokus från eget egoistiskt perspektiv till herren vår GUD och våra medmänniskor: ”Du skall älska Herren, din Gud, med hela ditt hjärta” och ”Du skall älska din nästa som dig själv”.Däri ligger hela evangeliet och Guds Ord.

Läs mer...

7. Del 1 (av 2) Tro – Tro och Kärlek

Tro . Del 1 (av 2) i serien ”Tro och Kärlek”

Jesus uppmanar oss att ha tro på Gud och att älska Gud och våra medmänniskor. Men kan vi välja att tro, bara sådär? och hur väljer vi att älska Gud och att älska andra människor? eller hur kan Jesus säga att vi ska alska våra “fiender”? 
Detta är en serie i två delar ”Tro och Kärlek”. Detta är första avsnittet och handlar om ”Tro”. Nästa del i serien kommer att handla om ”Kärlek”.

Miyn (מנ)

Det hebreiska ordet för Tro (Aman/Amen) kommer från rotordet Miyn och stavas med bokstäverna Mem (מ) och Noon (נ).

Bokstaven Mem (מ)

Bokstaven Mem betyder vatten på hebreiska. Det antika tecknet för Mem var en bild på vattenvågor:

Symboliskt gav vatten kraft och liv, det var livskraften för livet, likt blodet i kroppen. Vatten ger både livskraft men kan även vara kraftfullt när det strömmar fram i en flod, eller i ett vattenfall. ”Mem” har med mängd och kraft att göra. På Svenska säger vi exempelvis ”folkhav” för att påvisa en stor mängd människor där hav kopplar till stor mängd vatten.

Läs mer om: 13. Mem- מ – Vatten- Levande Vatten, Kaos, Mäktig, Blod

Hebreiskt Exempel 1: Ordet Am עמ som betyder folk, människor, stavas med bokstäverna Ayin (ע) och Mem (מ):

Bokstaven Ayin

Bokstaven Ayin betyder öga, och skrevs antikt likt bilden av ett öga:

Ett öga representerar att se. Tillsammans bildar bokstäverna Ayin (ע) och Mem (מ), att se vatten, precis som ordet folkhav på svenska, Am betyder alltså folk.

Läs mer om: 16. Ayin- ע – Öga – Att se, titta, förstå, veta

Exempel 2: Ordet Yam (מ’) som är ordet för hav och stavas med bokstäverna Yood(’) och Mem (מ). 
Bokstaven Yood betyder Hand och skrevs antikt som en hand:

En hand representerar att agera, arbeta, att göra. 
Yam(מ’) bildar ordbilden vatten som agerar eller att verkar tillsammans. Yam är alltså en stor mängd vatten likt ett hav eller en mäktig flod.  Mem förknippas alltså åter med begreppet mängd, stor mängd.

 Läs mer om: 10. Yood- י – Arm, Sluten Hand, Arbete, Kasta, Prisa

Bokstaven Noon (נ)

Bokstaven Noon (נ) betyder Frö eller säd och det antika tecknet för Noon efterliknade ett frö eller ett sädeskorn som håller på att gro:

Noon som betyder frö symboliserar nästa generation, en avkomma, en son eller dotter, ett fortsatt liv, att som förökar sig, något som reproducerar.

Läs mer om: 14. Noon- נ – Säd – Frö, Kontinuerlig, Arvinge, Son

Miyn – Typ, Art

Sätter vi samman bokstäverna Mem och Noon får vi ordet Miyn, och tillsammans bildas ordbilden vattenmängd för fröet, att förse mängd till fröet, att ge livskraft till nästa generation. Att odla en mängd av nästa generation av samma slag.  Att odla avkomma.

Ordet Miyn betyder “typ” eller “art” på hebreiska. Miyn kan vara en typ av växt eller en specifika djurart. Vi hittar ordet Miyn redan i första kapitlet i Första Moseboken:

”Jorden frambringade grönska: olika arter (MiyN) av fröbärande örter och olika arter (MiyN) av träd med frö i sin frukt. Och Gud såg att det var gott.”
Första Moseboken 1:12

Miyn handlar alltså om en gruppering, en indelning, en mäng av samma sort. I Första Korinthierbrevet står det:

”Gud ger det den gestalt han har bestämt, och varje frö får sin egen gestalt”
Första Korinthierbrevet 15:36

Manah(מָנָה) – Väga, Numrera

Ett besläktat ord till Miyn är Minah eller Manah(מָנָה) som översätts att väga, att numrera, att mäta upp.  Det vill säga, att definiera en mängd, en grupp av sitt slag. Manna(Man) är även ordet för födan folket fick i öknen när man lämnat Egypten. Stavningen på hebreiska kan bilda en fråga, typ : ”Vad är detta? Vad för sort är detta?” Därav:

”Och när israeliterna såg det frågade de varandra: ”Vad är det här (Man)?” eftersom de inte visste vad det var. Mose sade till dem: ”Det är den mat som Herren ger er att äta….Israeliterna kallade brödet för manna (Man).””
Andra Moseboken 16:15, 31

Emunah (אמנה)

Ett ytterligare ord som relaterar till Miyn är emunah. Ordet Emunah får vi genom att addera bokstaven Alef framför ordet miyn och bokstaven Hey efter ordet miyn. 

Bokstaven Alef (א)

Bokstaven Alef (א) är första bokstaven i det hebreiska alfabetet och betyder oxe. En oxe är stark och brukades användas som dragdjur som drog plogen och gick först framför plogen. Antika symbolen för Alef var en illustration av ett oxhuvud:

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

Bokstaven Hey(ה)

Bokstaven Hey (ה) skrevs antikt likt en person med händerna i luften, en person som drar uppmärksamhet till sig:

Läs mer om: 5. Hey – ה – Hallå, Hej 

Ordbilden för Emunah bildar alltså att “komma ifrån första grupp” eller “komma ifrån grupp som sättes först” .  Det Hebreiska Ordet Emunah betyder att vara trogen eller loyal, Det är att vara trofast sin grupptillhörighet, sitt folk, sin familj. att ge sitt stöd och att vara trofast något. 

Aman eller Amen (אמנ)

Tar vi Emunah (אמנה) och raderar Hey (ה) i slutet av ordet, får vi ordet Aman  (אמנ). Aman bildar ordbilden att ”sätta grupp först”. Aman betyder att sköta om gruppen, eller att ta hand om en “odling”, att sköta om, att vårda flocken. Det kan innebära att vårda en plantering av växter, att ta hand om djur, eller vårda andra människor. Det skulle kunna vara en herde som sköter om och föder upp djuren, en läkare eller sjuksköterska som vårdar och behandlar människor, eller en bonde som odlar och vårdar sina grödor. 

Förr i tiden ärvde man sin yrkeskunskap. Man lärde sig sina färdigheter från föregående generation, sina föräldrar. Någon som intensivt och lojalt sköter om och tar hand om något blir duktig på sitt jobb, sin syssla. Man blev helt enkelt expert på sitt yrkesområde. Ordet Aman, אָמַן, kan även betyda “expert”, alltså en som är kunnig på ett visst kunskapsområde. I följande vers från Höga Visan används aman för yrkeskunnighet:

Dina sandalklädda fötter är så vackra, du furstedotter! Dina höfters rundning är som ett smycke, smitt av konstnärshänder (aman).
Höga Visan 7:1

Här används alltså Aman för yrkesskicklighet, en expertis. Genom att bli expert på sitt yrkesområde finner man också vad som fungerar och inte fungerar. Vad som är sant och inte sant. Aman översätts även ”sanning” och är ordet som har gett oss ordet “amen”. Jesus använder ordet amen i följande vers för sanningsenligt:

Sannerligen (amen), jag säger er: vad ni ber Fadern om i mitt namn, det skall han ge er.
Johannes 16:23

Amen, översätts även med tro eller trofasthet, ett ord som bygger på en samlad kunskap, en vetskap om sanning:

Låt er tro (aman) på Herren, er Gud, bestå, så skall ni bestå. Tro (aman) på hans profeter, så skall ni lyckas.”
Andra Krönikeboken 20:20

Älska Herren, ni hans trogna! Herren bevarar de trofasta (aman), men de förmätna straffar han strängt.
Psaltaren 31:24

Amen betyder:
Att vårda, Expert,
Sanning, Loyalitet
och trofasthet

Mammoyin

Vi har sett att bokstaven Mem betyder vatten, och anger en mängd av något. Mem adderat framför ordet meyin anger mängden av meyin, mängden av sorten. Mängden av det som vårt arbete ger. Med andra ord, adderar vi Mem framför Miyn får vi värdet av det vi odlar, det som vårt arbete frambringar. Med bokstaven Mem framför Mayin får vi ordet Mammoyin – som brukar översättas tillgångar, pengar eller rikedomar och hittas bland annat i Lukas evangelium:

”Ingen tjänare kan tjäna två herrar. Antingen kommer han att hata den ene och älska den andre eller att hålla fast vid den ene och inte bry sig om den andre. Ni kan inte tjäna både Gud och mammon.”
Lukas 16:13 (B2000)

Mammon är alltså det odlade, våra tillgångar, det som vi tar hand om och vårdar. Vi skall alltså inte sätta vårt hopp och tro i tillgångarna. Vi skall inte vara slavar under våra tillgångar, det vi äger utan vi skall sätta Gud främst.

Abraham var rättfärdig för sin tro

Det står att Abraham var rättfärdig för att han trodde:

”Abram trodde(aman) Herren, och därför räknade Herren honom som rättfärdig.”
Första Moseboken  15:6

Längre fram i texten förklaras vad som menas med att Abram trodde:

Detta skall ske därför att Abraham lydde mig och rättade sig efter vad jag befallt, mina bud och stadgar och lagar.
Första Moseboken 26:5

Att agera, att handla efter Guds bud är att tro. Till skillnad från lösryckta delar i oordning ger en samlad helhet av Guds kunskap en verklig bild av sanningen. Tro är alltså att kontinuerligt bygga upp en vetskap om vad som är sant, grundat och balanserat:

 ”Han har gett oss sina stora och dyrbara löften, för att ni tack vare dem skall bli delaktiga av gudomlig natur sedan ni kommit undan det fördärv som begäret drar med sig i denna värld. Sök därför med all iver att till er tro foga styrka, till styrkan kunskap.” 
 Andra Petrus Brev 1:4-5

Tro kommer av att ivrigt och kontinuerligt söka Guds sanning. Att söka i Guds ord med öppet hjärta och iver till omvändelse för att bli förankrade och rotade i vår tro och vår Gudsrelation:

”Därför säger jag er: Be, så skall ni få. Sök, så skall ni finna. Bulta, så skall dörren öppnas.Ty den som ber, han får, och den som söker, han finner, och för den som bultar skall dörren öppnas.
Lukas 11:9-10

Läs mer...

6. Del 2 (av 2): Människans Gudsrelation – Mannen och Kvinnan. en spegelbild

Ordet  (חַיִל ḥaiyl) om hustrun/kvinnan i Bibeln

När vi läster Ordspråksboken beskrivs kvinnan eller hustrun med ordet  (חַיִל ḥaiyl):

”Att finna en driftig (חַיִל ḥaiyl) hustru, vem förunnas det.  Långt mer än pärlor är hon värd. Blint litar hennes man på henne, och vinsten uteblir inte. Dagligen är hon honom till nytta, aldrig till skada. Efter att ha skaffat ull och lin arbetar hon med flinka händer. Från avlägsna trakter hämtar hon förråd, hon är som köpmannens skepp. Gryningen är inte inne när hon stiger upp, sätter fram mat åt familjen och ger pigorna deras portioner.”
Ordspråksboken 31:10-11

 En driftig (חַיִל ḥaiyl) hustru

Vad är en driftig kvinna? Här misstolkas lätt ordet till att betyda att kvinnan skall vara en hjälp i hemmet, någon som sköter hushållet. Ordet ”driftig” är en översättning av ordet ( חַיִל ḥaiyl). När samma ord används i andra sammanhang översätts det annorlunda vilket ger en klarare bild av ordets mer avsiktliga betydelse, som till exempel i 2 Moseboken:

”Mose lyssnade till sin svärfar och rättade sig efter honom. Han valde ut dugande ( חַיִל ḥaiyl) män bland israeliterna och gjorde dem till hövdingar över folket, till ledare för grupper på tusen eller hundra eller femtio eller tio. De skipade alltid rätt bland folket”
Andra Moseboken 18:24-26

I 5 Moseboken står det:

Tro inte att du av egen kraft och förmåga har skaffat dig denna rikedom( חַיִל ḥaiyl), utan tänk på att det är Herren, din Gud, som ger dig kraft att skaffa rikedom ( חַיִל ḥaiyl), därför att han då liksom i dag kommer att upprätthålla det förbund han ingick med dina fäder och bekräftade med ed.
5 Mos 8:17-18

I Domarboken står det: 

De dödade vid detta tillfälle omkring 10 000 moabiter, alla kraftiga och tappra ( חַיִל ḥaiyl) män. Ingen enda kom undan.
Domarboken 3:29

I Andra Moseboken står det:

Egypterna förföljde dem och hann upp dem där de hade slagit läger vid havet — alla faraos hästar, vagnar och vagnskämpar och hela hans här (חַיִל ḥaiyl).
2 Mos 14:9

I Samuelsboken står det:

Hjältarnas båge är bruten, men de svaga rustas med ny kraft ( חַיִל ḥaiyl).
1 Samuelsboken 2:4

När חַיִל ḥaiyl används i andra sammanhang betyder det alltså kraft, styrka, tapper, mod, mäktig, rikedom, här, armé. En driftig (חַיִל ḥaiyl) hustru, är alltså en kvinna, en hjälp (עֵזֶר ‘êzer), någon som strider sida vid sida ,med sin partner, med beslutsamhet, drivkraft och som hanterar den gemensamma verksamheten likt en tapper, mäktig ledare för en armé, en här.

Läser vi versen igen med den förståelsen ser vi förhoppningsvis en ny innebörd av text:

Att finna en driftig(חַיִל ḥaiyl) hustru, vem förunnas det — långt mer än pärlor är hon värd. Blint litar hennes man på henne, och vinsten uteblir inte. Dagligen är hon honom till nytta, aldrig till skada. Efter att ha skaffat ull och lin arbetar hon med flinka händer. Från avlägsna trakter hämtar hon förråd, hon är som köpmannens skepp. Gryningen är inte inne när hon stiger upp, sätter fram mat åt familjen och ger pigorna deras portioner….
Proverbs 31:10-11

Mannen och Kvinnan en spegelbild av människans Gudsrelation

När vi läser Guds Ord upptäcker vi snart att våra relation mellan varandra, och relationen mellan man och kvinna är tänk att vara en spegelbild av människans relation med Gud. I till exempel Jesaja står det:

Ty din man är han som har skapat dig, han vars namn är Herren Sebaot, din befriare är Israels Helige, han som kallas hela jordens Gud. Herren kallar på dig, övergivna och olyckliga kvinna. Inte sviker man sin ungdoms hustru, säger din Gud. Ett kort ögonblick övergav jag dig, men i stor kärlek tar jag dig åter.
Jesaja 54:5-7

Det utvalda folket, det judiska folket,symboliseras av Kvinnan, Guds utvalda folk. Som troende på kristus har vi blivit del av ”kvinnan” genom Jesus Kristus. I Uppenbarelseboken görs en liknande koppling:

”Halleluja! Herren, vår Gud, allhärskaren, är nu konung. Låt oss vara glada och jubla och ge honom vår hyllning. Ty tiden har kommit för Lammets bröllop, och hans brud har gjort sig redo. Hon har fått rätt att klä sig i skinande vitt linnetyg. Ty linnetyget är de heligas rättfärdiga gärningar.”
Uppenbarelseboken 19:6-8

De heliga är de rättfärdiga som tillhör bruden som Gud älskar. I Efesierbrevet 5:21-33 står det att mannen skall älska sin hustru likt Kristus älskar oss. Här citeras mittersta delen först för att sedan återkomma till första delen och därefter sista delen:

”Ni män, älska era hustrur så som Kristus har älskat kyrkan och utlämnat sig själv för den, för att helga den genom reningsbadet i vatten och genom dopordet. Ty han ville själv låta kyrkan träda fram till sig i härlighet utan minsta fläck eller skrynkla; helig och felfri skulle den vara. På samma sätt är också mannen skyldig att älska sin hustru som sin egen kropp. Den som älskar sin hustru älskar sig själv, ty ingen har någonsin avskytt sin egen kropp, utan man ger den näring och sköter om den så som Kristus gör med kyrkan, vi är ju delarna som bildar hans kropp.” 
Efesierbrevet 5:25-30 (mitten)

Mannen uppmanas alltså att agera efter Guds exempel: ”Att älska sin hustru som Kristus älskar sin församling”, sin kyrka, den som på andra ställen kallas hans brud. Ibland förväxlar vi hur Gud ser på att leda respektive att följa. Att leda genom att manipulera, agera diktator eller att forcera är inte Guds väg. Att omfamna livet, att ge, att tjäna och att ge av sig själv är roten till ett kärleksfullt och sant ledarskap. Att lyfta sin partner till sin fulla potential. Om Fadern som mannen är tänkt att imitera, säger Jesus:

”Finns det någon bland er som ger sin son en sten när han ber om bröd eller ger honom en orm när han ber om en fisk? Om nu redan ni, som är onda, förstår att ge era barn goda gåvor, skall då inte er fader i himlen ge det som är gott åt dem som ber honom? Allt vad ni vill att människorna skall göra för er, det skall ni också göra för dem”
Matteus 7:9-12

Gud förser oss med det vi ber om av kärlek. Gud är den tjänande ledaren som älskar människan. Mannen är tänkt att vara en spegelbild av fadern vilket är viktigt att ha i åtanken när vi läser första delen av Efesierbrevet 5:21-33:

”Underordna er varandra i vördnad för Kristus. Ni kvinnor, foga er efter era män som efter Herren. Ty en man är sin hustrus huvud liksom Kristus är kyrkans huvud han som också är frälsare för denna sin kropp. Och liksom kyrkan underordnar sig Kristus, så skall också kvinnorna i allt underordna sig sina män.”
Efesierbrevet 5:21-33 (början)

Det är lätt att missuppfatta detta. Vi skall alltså underordna oss varandra. Kvinnor uppmanas respektera männen, där männen uppmanades att göra än mer än att underordna sig, mannen skall älska sin hustru som kristus älskar oss. Relationen ”Man och Kvinna” handlar alltså om att imitera människans Gudsrelation (Människa – Gud). När vi ser detta träder församlingen in i sin fulla potential liksom mannen och kvinnan når sin fulla potential. Detta är när vi överlåter oss fullt till Gud och Kristus. Att underordna sig och att respektera andra som drivs av Guds kärlek bör inte ses som ett hot och det är inget destruktivt utan uppbyggligt. I sista delen i Efesierbrevet står det: 

”Därför skall en man lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru, och de två skall bli ett. Detta rymmer en stor hemlighet, här låter jag det syfta på Kristus och kyrkan. Men dessutom skall var och en av er älska sin hustru som sig själv, och hustrun skall visa respekt för sin man”
Efesierbrevet 5:21-33 (Sista delen)

Här förstärks bilden av mannen och kvinnan som en spegelbild av människans Gudsrelation. Det döljer sig alltså en ”stor hemlighet” här: När Gudsrelationen imiteras blir Mannen och kvinnan ett, precis som Gud är en, Echad: ”Hör, Israel! Herren är vår Gud, Herren är en (Echad).” (5 Moseboken 6:4)

”Gud är inte oordningens Gud utan fridens (Gud)”
1 Kolosserbrevet 14:33.

Gud är alltså fridens Gud, shalom, i balans, i fullständig harmoni. Vi människor bör sträva efter vår fulla potential och sträva efter Guds shalom. I Jeremia 33:3-9 står det:

”Ropa till mig och jag skall svara dig och låta dig höra om stora ting, hemligheter du inte känner. Ty så säger Herren, Israels Gud, om husen i denna stad och om judakungarnas palats som raserats och fyllts med liken av de människor som jag dräpt i min vrede och mitt raseri och som var så onda att jag dolde mitt ansikte för denna stad: Jag skall skänka läkedom och bot, jag skall bota dem och de skall få njuta fredens och trygghetens rikedomar. 
Jeremia 33:3-9

Guds Hemlighet

Svaren på Guds hemligheter ligger alltså i att söka Guds röst. Hus, som är familjen, männen och kvinnorna, i staden hade vänt sig ifrån Gud och väckt Guds vrede. Gud säger alltså att vi skall söka fridens Gud som är Echad, som är ett, som är frid, shalom. Sök alltså Guds ordning och hans hemlighet. Genom att ständigt ödmjuka inför varandra, visa varandra kärlek, som Gud visar oss kärlek närmar vi oss shalom, frid. 

Vi såg tidigare hur Hustrun (Ishah) samordnar och driver med mäktigt mod och kraft (חַיִל ḥaiyl), med stöd ( עֵזֶר ‘êzer) och samverkan, i ett symbios med mannen. Guds tanke är alltså att mannen och hustrun samarbetar som en välsmord klocka som två krigare vakar över varandra, skyddar varandra. Mannen älskar sin hustru, och hustrun respekterar sin man. Och tillsammans med Gud blir de Echad, ett med Gud. Häri vilar hemligheten om Guds shalom, frid.

Läs mer...

5. Del 1 (av 2): Människans Gudsrelation – Mannen och Kvinnan. en spegelbild

Adam (אדמ)

Det står i första Moseboken att:

”Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne. Som man och kvinna skapade han dem”
1 Mos 1:27

Ordet för Människa är Adam (אדמ) på hebreiska. ADaM stavas med bokstäverna Alef(א), Dalet(ד) och Mem(מ):.

Bokstaven Dalet(ד)

Andra bokstaven i ordet Adam heter Dalet och betyder dörr på hebreiska. Antikt skrevs Dalet som en symbol för ett dörrskynke, en tältdörr:

       

En dörr kan symbolisera en passage, en öppning, en lösning på ett problem, något som kopplar samman insida med utsida.

Läs mer om: 4. Dalet – ד – Dörr, Passage, Öppning

Bokstaven Mem (מ)

Sista bokstaven i ordet Adam är Mem, och Mem betyder vatten, levande vatten. Antikt skrevs Mem likt en bild av flödande vatten:

Läs mer om: 13. Mem- מ – Vatten- Levande Vatten, Kaos, Mäktig, Blod

Ordet Dam (דמ)

Tillsammans bildar Dalet och Mem ordet  DaM, dörr till levande vatten. Dam är ordet för blod på hebreiska. Blod, DaM, är alltså en dörr till levande vatten, blodet ger liv.

Bokstaven Alef (א)

Bokstaven Alef  betyder Oxe. En Oxe representerar något starkt, något som drar, den som är först. Antikt skrevs Alef som en symbol av ett oxhuvud:

              (Arkeologiska fynd visar olika varianter på den antika symbolen för Alef)

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

Adam (אדמ)

Placerar vi bokstaven Alef före ordet DaM som är ordet för blod, får vi ordet ADaM. Adam betyder människa på hebreiska och var namnet på den första människan i Bibeln. Adam är alltså ”det första blodet”.

Adam –En spegelbild av Kristus

I Korintierbrevet beskrivs Människan, Adam, som en spegelbild av Kristus:

”Den första människan, Adam, blev en varelse med liv. Men den siste Adam blev en ande som ger liv”
1 Korintierbrevet 15:45

Det står även:

”Liksom alla dör genom Adam, så skall också alla få nytt liv genom Kristus”
1 Korintierbrevet 15:22

I första Johannesbrevet står det:

Han är den som kom genom vatten och blod, Jesus Kristus. Inte bara med vattnet utan med både vattnet och blodet. Och Anden är den som vittnar, ty Anden är sanningen. Det är tre som vittnar:  Anden, vattnet och blodet, och dessa tre är samstämmiga. Vi godtar ju människors vittnesbörd, men Guds betyder mer, ty detta är Guds vittnesbörd: han har vittnat om sin son.
Första Johannesbrevet 5:6-9

Människan, Adam, och ordet Adam vittnar om och bekräftar vad dessa bibelord förmedlar. Människan, Det första blodet, Adam, är en spegelbild av Jesus Kristus, sista Adam som gav sitt blod på korset för människan, Adam. En spegelbild av Sonen, Jesus Kristus är en spegelbild av Fadern: 

”Tror du inte att jag är i Fadern och Fadern i mig? De ord jag säger er, dem talar jag inte av mig själv; Fadern är i mig och utför sina gärningar.  Tro mig när jag säger att jag är i Fadern och Fadern i mig.”
Johannes 14:10-11

Alef och Tav (Alfa och Omega, A och O)

Första Bokstaven i det hebreiska alfabetet Alef kan vi se kopplas  till Gud:

”Jag är A och O, säger Herren Gud, han som är och som var och som kommer, allhärskaren”
Uppenbarelseboken 1:8

”Så säger Herren, Israels konung, han som friköper dem, Herren Sebaot: Jag är den förste, jag är den siste. Det finns ingen annan Gud än jag.”
Jesaja 44:6

Gud är alltså A och O, efter grekiska Alfa och Omega och hebreiska Alef och Tav, första och sista bostaven i alfabetet. Gud är den första och den sista, och allt där emellan. 

Människan Adam är en reflektion av Jesus som är 100 % Gud och 100 % Människa.

Alef (som kopplas till Gud) sammanfogas med DaM, Blodet, det mänskliga, det som kallas köttet. 

Adam är inte på något sätt gud men vi ser här hur människan, Adam, är en direkt spegelbild av Kristus. 

Herren Gud sade: ”Människan har blivit som en av oss, med kunskap om gott och ont.”
1 Mos 3:22

Människan blev medveten om skillnaden mellan gott och ont, mellan funktion och dysfunktion.

 

Bokstaven Hey (ה)

Bokstaven Hey (ה), som antikt skrevs som en människa med händerna i luften:

                            

Bokstaven Hey symboliserar att dra till sig uppmärksamhet. Lägger vi till bokstaven Hey framför ett ord sätter vi ordet i bestämd form. Tex sätter vi Hey framför Adam, får vi Ha-Adam, Människan.

Hey fungerar som ordet ”The” på Engelska. Sätter vi däremot Hey efter ordet symboliserar det att komma ifrån.

Läs mer om: 5. Hey – ה – Hallå, Hej

Adamah

Ordet Adamah, är Adam med bokstaven Hey adderat i slutet av ordet, och betyder ”jord”. Gud sa till människan, Adam:

Du skall äta av växterna på marken, du skall slita för ditt bröd i ditt anletes svett tills du vänder åter till jorden. Ty av den är du tagen, jord är du och jord (Adamah) skall du åter bli.”
1 Mos 3:18-19

Människan, Adam, var tagen ur jorden, adamah, och till jorden, adamah, skall människan återvända. 

 

Man och Kvinna 

Ordet för människa är alltså Adam, men ordet för Man är Ish (איש).

Ish stavas med bokstäverna Alef (א), Yood (י) och Sheen (ש):

Bokstaven Sheen (ש)

Sheen betyder tänder och antikt liknade symbolen för Sheen två framtänder:

           (Arkeologiska fynd visar olika varianter på den antika symbolen för Sheen)

Idag skrivs bokstaven så här:

Tänder (Sheen) kan symbolisera att tugga, hålla tag eller att konsumera, att förstöra.

Läs mer om: 21. Sheen – Framtänder – Skarp, Pressa, Äta, Konsumera, Två

Bokstaven Alef (א)

Bokstaven Alef (א) betyder oxe och symboliserar något starkt, något som drar eller som leder och går först.

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

 

Eld, Esh (אש)

Alef tillsammans med Sheen, ger ordet Esh, som bildar ordbilden stark konsumtion, eller stark förstörare. Det hebreiska ordet Esh översätts Eld.

En eld kan både förstöra, konsumera men kan även rena, rensa bort.

Bokstaven Yood (י)

Den tredje bokstaven i ordet Ish är Yood (י) och betyder hand. Antikt skrevs Yood som en hand på en arm.

Idag är Yood den minsta bokstaven i det hebreiska alfabetet:

Läs mer om: 10. Yood- י – Arm, Sluten Hand, Arbete, Kasta, Prisa

Man, Ish (איש)

I ordet för man, Ish (איש) placeras bkstaven yood mellan bokstäverna alef (א) och sheen (ש), i mitten av ordet för eld, esh (אש).

Som en hand i elden, den stora konsumenten.  Människan är skapad med fri vilja att styra elden, med handen i elden. Människan är på samma gång den stora konsumenten, som från livets början konsumerar. Hela livet konsumerar vi, vi konsumerar syre, vatten och föda. Först när livet på jorden är över är konsumtionen över. Vi skiljer oss från övrig skapelse där vi även odlar, skapar och utvecklar. I en värld där vi agerar konsumenter. Samtidigt har vi en förmåga att förstöra och ta liv.  Vi kan både göra gott och göra ont, vi styr vad vi gör. Med vår fria vilja kan vi använda elden till att förstöra eller använda elden för att rena.

 

Kvinna, Ishah (אשה)

Adderar vi bokstaven Hey efter ett ord menas ”att komma ifrån”. Lägger vi till Hey efter Ish, får vi ordet Ishah, vilket är ordet för kvinna. I första moseboken står det:

”Då sade mannen (Ish): ”Den här gången är det ben av mina ben, kött av mitt kött. Kvinna (Ishah) skall hon heta, av man (Ish) är hon tagen.” Det är därför en man lämnar sin far och mor för att leva med sin hustru, och de blir ett.
Första Moseboken 2:23-24 (Bibel 2000)

Andra översättningar skiljer sig något åt:

Hon ska heta kvinna, ty (eller för) av man är hon tagen.
Första Moseboken 2:23-24 (Svenska Folkbibeln)

Hon skall heta maninna, ty av man är hon tagen.
Första Moseboken 2:23-24 (1917-års översättning)

 Jesus hänvisar till detta bibelordet när han i Matteus säger:

”Har ni inte läst att Skaparen från början gjorde dem till man och kvinna?”
Matteus 19:3-6

Och Jesus fortsatte: ”Därför skall en man lämna sin far och sin mor för att leva med sin hustru, och de två skall bli ett.

De är inte längre två utan ett. Vad Gud har fogat samman får människan alltså inte skilja åt.”
Matt 19:3-6

 

Man och Kvinna

Ordet för Gud är Jehovah, Jahveh. Jahveh stavas med de fyra bokstäverna Yood, Hey, Vav, Hey. Jahveh (יהוה) förkortas ofta till Jah (יה), det vill säga bokstäverna Yood (י), Hey (ה).

יה (Jah, Gud)

Intressant är att i orden Man och Kvinna representeras både dessa bokstäver:

איש (Ish,Man)                  –  Yood (י) i ordet för man, Ish.

אשה (Ishah, Kvinna)  – Hey (ה) i ordet för kvinna, Ishah.

När mannen och kvinnan blir ett, blir även ordet för Gud, Yah, blir komplett. 

Tar vi däremot bort Gud (יה) från sammanfogningen, tar vi bort Jah från, Ish och Ishah, mannen och kvinnan. Då har vi endast eld, esh mot eld, esh kvar. Då återstår endast två förstörande eldar…

אש (eld) – אש (eld)

Tar vi bort Gud (Yah) i vår relation får vi, eld mot eld kvar. Esh - Esh 

Att Leda, Styra

Ordet Ish, man bildar alltså ordbilden: ”en hand i elden”. Ish är en som styr elden, skapar, styr och formar. Att styra kan göras på olika sätt. En diktator styr med hot och fruktan. En god förälder däremot styr sitt barn i rätt riktning, föregår med goda exempel, med kärlek till sitt barn. Guds väg och vägen Jesus undervisade är att styra med kärlek, som en förälder, en far. Jesus visade vägen för ett tjänande ledarskap. Ett ledarskap som visar vad sann kärlek är och där människor följer av fri vilja. Ett ledarskap där människor vill vara del av, Det är vår herres rike, Guds rike, och Guds ledarskap. Mannen är tänk att vara en reflektion av den tjänade ledaren, en spegelbild av vår herre, Jesus Kristus.

Etzer

Utifrån vårt västerländska tankesätt är det lätt att vi misstolkar vad det verkligen står i Guds Ord, inte minst vad gäller vad det står om relationen mellan man och kvinna. Ett bra exempel på det är följande vers:

Herren Gud sade: ”Det är inte bra att mannen är ensam. Jag skall ge honom någon som kan vara honom till hjälp.”
1 Mos 2:18

När vi hör att kvinnan skall vara mannens hjälp missuppfattas detta lätt. När någon är någons hjälp är det vanligen synonymt med en “pass upp”, en tjänare, likt en hemhjälp, någon som blir tillsagd vad den ska göra. Ordet hjälp däremot i versen ovan kommer av det hebreiska ordet Etzer; Etzer har en helt annan innebörd. Det ser vi när samma ord används på ett annat ställe i Bibeln:

”Vi sätter vårt hopp till Herren, han är vår hjälp (Etzer) och vår sköld.”
Psaltaren 33:20

Här används samma ord och det är uppenbart att Gud inte är vår hemhjälp, där vi säger till vad han skall göra. Gud är vår styrka och styrka kopplas här till sköld. Etzer från herren är en helt annan hjälp än en pass-upp, han är ett beskydd, en vakt, en mäktig krigare som vakar över den som väljer hans beskydd.

Fler exempel på hur ordet etzer används ger ordet en klarare definition:

Jag ser upp emot bergen: varifrån skall jag få hjälp (etzer)? Hjälpen (etzer) kommer från Herren, som har gjort himmel och jord. Han låter inte din fot slinta, han vakar ständigt över dina steg.
Psalms 121:1-3

På ett annat ställe står det:

”Jag är betryckt och fattig. Gud, skynda till mig. Min hjälp (etzer) och min räddare är du. Herre, dröj inte!”
Psalms 70:6

Orden Min hjälp, etzer och räddare speglar varandra här. Läser vi om versen med ordet, etzer`s rätta förståelse i åtanken förändras betydelsen avsevärt:

”Det är inte bra att mannen är ensam. Jag skall ge honom någon som kan vara honom till etzer, en hjälp.”
1 Mos 2:18

Gud skapade alltså inte en hemhjälp åt mannen utan en följeslagare, en partner som ”strider” tillsammans med mannen, sida vid sida. En kraftfull partner där mannens och kvinnans egenskaper kompletterar varandra, sammanfogade av Gud.

Läs mer...

4. Del 2 (av 2): Varför Flera Gudsnamn?

(Del 2 av 2)

Varför finns det många namn för Gud i bibeln?

Bibelhebreiska är ett konkret språk, där abstrakta begrepp alltid är rotade i konkreta betydelser. Exempelvis ordet Gud på svenska är ett abstrakt ord medan hebreiska ord som översätts Gud är grundade i konkreta begrepp. Ett flertal namn används för Gud i bibeln.

Ordet Adonai (Herre) kopplar till ordet Dan (Domare)

Dan

Adonai kommer av rotordet Dan, som betyder domare. Rotordet DaN stavas med bokstäverna Dalet och Noon.

Dalet:

      

Dalet betyder dörr och symboliserar en passage eller öppning, en väg, genomfart till något. 

Läs mer om: 4. Dalet – ד – Dörr, Passage, Öppning

Noon:

       

Noon, är ett frö, och symboliserar liv, avkomma, säd, kontinuerligt liv. Fortsatt liv.

Läs mer om: 14. Noon- נ – Säd – Frö, Kontinuerlig, Arvinge, Son

Dan (Domare) – Upprättare av liv

 

Ordbilden av Dalet och Noon bildar:
Vägen/Dörren till fortsatt, upprätthållet liv. 

En domare i västerländskt tänkande är någon som utdömer ett straff. Att döma är en fråga om att utkräva skuld för ett brott. I det antika hebreiska tänkandet däremot var domaren, Dan, någon som återställde balans, ett återupprättade av den som blivit utsatt för något orätt. Dan, domaren var dörren till liv, fortsatt liv. 

Psaltaren 54:3 blir mer begriplig när vi förstår att ”döm mig” betyder att upprätta livet:

”Gud, fräls mig genom ditt namn, döm (Dan) mig rättvist genom din makt!”
Ps. 54:3 (Sv. Folkbibeln)

Herre = Alef + Dan

  

Herre på Hebreiska är Adon, där Alef (א) , sätts framför ordet Dan (דנ). Alef betyder oxe, och symboliserar något starkt, den som är först. Adon är alltså den förste, starka domaren. En herre som styr och människor underkastar sig.

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

Adonai

אדנ  +  י

Lägger vi till Yood efter Adon, vår vi ordet Adonai, som betyder Min Herre, Min Domare.

 אדני

Läs mer om: 10. Yood- י – Arm, Sluten Hand, Arbete, Kasta, Prisa

 

Öga för Öga – ”Återställande av Shalom”

När Jesus talar om ”Öga för öga och tand för tand.” i Matt 5:38 så fortsätter han med att förklara innebörden av begreppet. Detta är en vers som lyfts fram som ett exempel på den hårda Guden i Gamla testamentet, till skillnad från den förlåtande guden i nya testamentet, men vad står det egentligen i Gamla Testamentet? Är det så att ”öga för öga” handlar om att straffa enligt brottets nivå?  Eller kan det vara så att vi har missförstått vad det betyder. I Andra Moseboken 21:23-27 står det:

”Sker skada, skall du ge liv för liv, öga för öga, tand för tand, hand för hand, fot för fot, bränt för bränt, sår för sår, skråma för skråma. Om någon slår sin slav eller slavinna i ögat och fördärvar det, skall han som ersättning för ögat frige den skadade. Och slår han ut en tand på sin slav eller slavinna, skall han som ersättning för tanden frige den skadade.”
2 Moseboken 21:23-27

”Öga för öga, tand för tand” handlar alltså om upprättelse för den drabbade, inte primärt om straffet för förövaren. Förövaren är den som skall ersätta den drabbade men fokus är på offrets upprättelse. Det krävs givetvis att förövaren stoppas från att skada fler, eller att andra orsakar andra skada.  Ett annat exempel hittar vi i Andra Moseboken 21:35:

”Om någons oxe stångar ihjäl en annans oxe, skall de sälja den levande oxen och dela pengarna; också det döda djuret skall de dela.”
2 Moseboken 21:35

Fokus på den drabbade, att ersätta den drabbade, är det primära. Att så långt som möjligt återställa och minimera skada skedd, att den som orsakar skada också ser till att återställa skada skedd. Här delar de båda lika på skada skedd och tillsammans hjälps åt att upprätta levebrödet vilket var värdet av de båda oxarna. Jesus förklarar ett tankesätt att inte varken döma hårdare eller mildare är vad som är rätt. Hämnd skall inte förekomma. Jesus förklara detta i Matteus 5:38-39:

”Ni har hört att det blev sagt: Öga för öga och tand för tand. Men jag säger er: värj er inte mot det onda. Nej, om någon slår dig på högra kinden, så vänd också den andra mot honom.”
Matteus 5:38-39

Jesus förklarar misstolkningen av ”öga för öga, tand för tand”. Han säger att vi inte skall Svara ont med ont, inte vara hämndlystna. Svara inte ont med ont utan var förlåtande mot människor. Det måste givetvis finnas en konsekvens för om någon uppsåtligen skadar någon annan men att upprätta liv, balans är betydelsen av uttrycket.

Att utdöma en dom (Dan) handlar inte främst om straffet utan om att återställa Shalom, balans och frid.

Shaddai

El Shaddai översätts ibland väldig Gud, eller Allsmäktig Gud. På Engelska brukar El Shaddai översättas ”Almighty God”. 
Shaddai kommer av ordet Shad, som stavas med bokstäverna Sheen (ש) och Dalet (ד).

Sheen

Bokstaven Sheen är ordet för tänder. Det antika tecknet för sheen illustrerade två framtänder

Tänder (Sheen) representerar att pressa som vid tuggning , eller att konsumera, men kunde även betyda TVÅ.

Läs mer om : 21. Sheen – Framtänder – Skarp, Pressa, Äta, Konsumera, Två

Dalet

Dalet är ordet för dörr och antika symbolen illustrerade en tältdörr, som hängde som ett tygskynke i dörröppningen:

         (Två olika antika symboler för Dalet)

Förutom dörr eller passage kunde dalet också betyda att hänga eller att dingla.

Läs mer om: 4. Dalet – ד – Dörr, Passage, Öppning

 

Shad – en kvinnas famn

Shad stavas med bokstäverna Sheen och Dalet. Ordbilderna för Sheen och Dalet bildar” två dinglande”:

     (antika symboler)

Shad på hebreiska betyder bröst och bröst representerar en kvinnas famn. En moders famn skyddar sitt barn, ger näring, omsorg och tröst. Shaddai är Shad med Yood adderat, vilket ger mitt bröst, min famn

שד +  י

שדי

El Shaddai, är den beskyddande, försörjande, allomfattande, omhändertagande Guden. Att El Shaddai översätts Allsmäktig Gud har troligen med att man inte vanligen brukar koppla Gud med kvinnliga egenskaper men i Jesaja 49:15 står att Gud säger:

”Glömmer en kvinna sitt lilla barn, bryr hon sig inte om den hon själv har fött? Och även om hon skulle glömma, glömmer jag aldrig dig.”
Jesaja 49:15

Echad – ”Gud är En”

Den judiska bönen, Shma, använder ordet echad som översätts med ”En”:

”Hör, Israel! Herren är vår Gud, Herren är en (Echad).”
5 Moseboken 6:4

Västerländskt synsätt ser exempelvis ett träd, en sjö eller en människa som skilda objekt. Det hebreiska synsättet ser allt som sammanhängande. Trädet är ett träd med blad, grenar, stam och rötter. Trädet får vatten från en yttre källa, och solljus från solen och så vidare. Ett Träd är en del av ett större sammanhang och trädet består av olika delar som fungerar tillsammans, delarna i sin tur, består av beståndsdelar. En människan har armar, ben, hjärta, hjärna, blod, muskler, och så vidare, där allt är delar av en helhet som är beroende av, mat, vatten, värme, även syre från träden, med mera. Med denna förståelsen skall vi titta närmare på ordet ”Echad”

Echad i ”Herren är En”, stavas med bokstäverna  Alef(א), Chet(ח), Dalet(ד).

Chet

Bostaven Chet betyder staket eller en mur, och den antika hebreiska symbolen var ett staket:

            (några varianter på antika tecken för Chet)

Chet symboliserar att dela av, att skilja på.

Läs mer om: 8. Chet – ח – Tältvägg, Mur, Vägg, Dela av

Dalet

 

Bokstaven Dalet betyder dörr, och symboliserar att passera, gå igenom, att koppla samman.

Läs mer om: 4. Dalet – ד – Dörr, Passage, Öppning

Echad – Ett (en enhet)

Sätter vi samman Chet och Dalet, får vi ”En dörr i en mur”, ”en öppning mellan två rum”, ”dörren som sammanfogar två enheter”. Lägger vi till Alef, symbolen för oxe, som symboliserar styrka får vi ”ett starkt sammanfogande av två eller flera enheter”. Echad är alltså ett sammanfogande till ett. I 1 Moseboken 1:5 är första gången echad förekommer i Bibeln:

”Det blev kväll och det blev morgon. Det var den första (echad) dagen.”
1 Moseboken 1:5

Kväll och morgon, eller mörker, erev och ljus, boker, soluppgång, blev ett, echad. Sammansättningen kväll och morgon bildar första dygnet, en(echad) dag, en enhet. 

Vi har tidigare sett att Gud både har Faderliga och Moderliga egenskaper. I 1 Moseboken 1:27 står det:

”Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne. Som man och kvinna skapade han dem.”
1 Moseboken 1:27

 Uppenbarligen är både mannen och kvinnan en avbild av Gud. Vidare står det i 1 Moseboken 2:18 står det:

Herren Gud sade: ”Det är inte bra att mannen är ensam. Jag skall ge honom någon som kan vara honom till hjälp.”
1 Moseboken 2:18

Tidigare när något varit färdig skapat avslutades det med att: ”Gud såg att det var gott” . Nu för första gången står det att det ” inte var bra” att mannen är ensam. Utan kvinnan var inte allt gott, därför skapade Gud även kvinnan. Några verser senare står det i 1 Moseboken 2:24:

”Det är därför en man lämnar sin far och mor för att leva med sin hustru, och de blir ett (echad).”
1 Moseboken 2:24

Mannen och Kvinnan blir alltså Echad. En enhet. I Shma, den judiska bönen står:

”Hör, Israel! Herren är vår Gud, Herren är en (Echad).”
5 Moseboken 6:4

Jehovah, Gud är Echad, en. Gud, man och kvinna, dag och natt, är echad, en enhet. Gud är allsmäktig, skapare av allt, han är början och slutet, upprättare av liv, allsmäktig domare. En enad funktion, av kärlek till sin skapelse, fulländad omsorg till det skapade, en skapare som är ett, echad. Allt han gör verkar för gott, verkar för allt i balans, shalom. Han är Fader, Son, och Ande. Han är En, han är Echad.

Hans Namn – Guds Karaktär

Shma, som betyder Att höra är att förstå, att ta till sig, att följa karaktären av det som sägs, där Shma är besläktat med shem, som är kopplat till vind. Shma är att höra andemeningen i budskapet utan att misstolka. I 2 Moseboken 4:1 kopplar Moses ihop ”att höra” med ”att tro” på:

Mose sade: ”Men om de inte tror mig och inte lyssnar på mig (shma) utan säger att Herren inte har uppenbarat sig för mig?”
2 Moseboken 4:1

Shma handlar om att lyssna, och förstå. Vilket innebär att handla, och att agera därefter. Det handlar alltså inte enbart om en sinnesstämning, eller en känsla. De olika Gudnamnen visar olika sidor av Guds karaktär, och ger en insikt i vem Gud är:

  • Elohim –Den starke Herden, Läraren och Fadern,
  • Jehovah, Den existerade, Början och Slutet, Alfa och Omega, Alef och Tav, 
  • Adonai, Herren Domaren Upprättaren av Liv och Balans,
  • El Shaddai, Gud den Allsmäktige, Omhändertagaren, Modersgestalten

Tillsammans visar dessa Namn på vem Gud Fadern är att han är Ett, Echad.

När vi samlas i herrens namn, i hans vind, shem, Guds ande, Guds karaktär, hans auktoritet då är han med oss. I Matteus 18:20 står det:

”Ty där två eller tre är samlade i mitt namn är jag mitt ibland dem.”
Matteus 18:20

I Johannes 14:13-14 står det:

”Sannerligen, jag säger er: den som tror på mig, han skall utföra gärningar som jag, och ännu större. Ty jag går till Fadern, och vad ni än ber om i mitt namn skall jag göra, så att Fadern blir förhärligad genom Sonen. Om ni ber om något i mitt namn skall jag göra det.”
Johannes 14:13-14

Namn, shem, handlar alltså om personens karaktär, anseende och identitet. Att be i Guds namn handlar om att tro på Herren Jesus, hans ord, hans karaktär, tro på hans identitet och auktoritet. Att göra vad Guds ord menar och säger, att följa Jesus och Guds Ord. När David mötte Goliat sa han:

Jag går emot dig i Herren Sebaots namn, hans som är Israels härars Gud och som du har smädat.
1 Samuelsboken 17:45-46

David mötte alltså Goliat i Herren Sebaots namn, han kom i Jehovahs auktoritet. Hur vet vi då att vi går i Herrens auktoritet eller hans karaktär? Matteus säger:

 ”Varje träd som inte bär bra frukt huggs ner och kastas i elden. På deras frukt skall ni alltså känna igen dem. Inte alla som säger ’Herre, herre’ till mig skall komma in i himmelriket, utan bara de som gör min himmelske faders vilja.
Matteus 7:20-21

 Det handlar inte om att tro på Guds existens, Även fienden vet att Gud existerar. Vi behöver lyssna till Gud (shma), höra hans vind, tro på hans ord och handla därefter. Den som säger herre herre men inte respektera Herrens ord, Guds Ord och inte handla därefter kommer inte in i himmelriket. Följ inte av lagiskhet, följ i hjärtat, och därmed i handling. I Apostlagärningarna 2:21 står det, ett direkt citat från Joel 2:32 och anses handla om den yttersta tiden :

”Var och en som åkallar Herrens (Jehovah) namn (Shem) skall bli räddad.”
Joel 2:32 (Apostlagärningarna 2:21)

Räddningen ligger alltså i Guds Vind, Shem som är hans namn! 

Läs mer...

3. Del 1 (av 2) Varför Flera Gudsnamn?

Del 1 av 2 

Varför finns det många namn för Gud i bibeln? Jehovah, Elohim, Adonai och El Shaddai 

Bibelhebreiska är ett konkret språk, där abstrakta begrepp alltid är rotade i konkreta betydelser. Exempelvis ordet Gud på svenska är ett abstrakt ord medan hebreiska ord som översätts Gud är grundade i konkreta begrepp. Ett flertal namn används för Gud i bibeln.

Shem (שמ) är ordet för namn 

Ordet för namn på hebreiska är Shem (שמ). Ett namn på bibelhebreiska är inte bara ett ord utan ett namn definierar personens karaktär. Det ser vi i Jeremia 9:6 vilket ses som en profetia om en kommande kristus, messias: 

”Ty ett barn har fötts, en son är oss given. Väldet är lagt på hans axlar, och detta är hans namn (shem): Allvis härskare, Gudomlig hjälte, Evig fader, Fredsfurste.”
Jeremia 9:6

Alla namnen beskriver Jesus karaktär. Johannes talar om att be i Jesu namn. Vi ber alltså i namnet av en Allvis härskare, Gudomlig hjälte, Evig fader och Fredsfurste. Det står:

”Om ni ber om något i mitt namn skall jag göra det.”
Johannes 14:14

Genom att titta på besläktade hebreiska ord kan vi förstå ett hebreiskt rotord bättre. Ord besläktade till rotordet Shem, ordet för namn, har på olika sätt med luft, vind eller luftflöde, att göra.  Exempelvis heter ordet för andetag, NeShemah (נשמה). Ordet för himmel är Shamah(שמה) betyder Himmel (i singular), eller Shamayim(שמים, i plural). Ordet för att lyssna eller att Höra, heter Shma (שְׁמַ֖ע uttalas Shemah). En röst som vi lyssnar till kommer från stämbandens vibration vid utandning.

Shemah (Shma) – En central bön i Bibeln

En av de viktiga Judiska bönerna kallas Shma och kommer från 5 moseboken 6:4. Shma kommer av ordet för namn, Shem. Bönen Shma innehåller två olika ord för Gud, orden är Jehovah (eller Jahveh) och Elohim:

 ”Hör (Shma), Israel! Herren är vår Gud, Herren är en”
5 Moseboken 6:4

Den ortox-judiska traditionen som idag är den dominerande tillämpningen av judendomen ersätter ordet Jehovah, eller Jahveh, båda gångerna i versen när Shma läses och vanligen använder man ordet Adonai som ett substitut. Ordet Adonai är ordet för Herre. Ordet Jehovah förekommer över 6500 gånger i gamla testamentet. Svenska bibelöversättningar översätter Jehovah uteslutande med Herre, helt enkelt baserat på den ortodoxa traditionen att ersätta Jehovah med Adonai, Herre.  Egentligen står det:

שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהוָ֥ה ׀ אֶחָד
”Shma Israel, Jehovah Elheinu Jehovah Echad.” 
5 Moseboken 6:4

Det vill säga:
”Hör, Israel! Jehovah är vår Gud, Jehovah är en.”
eller
”Hör, Israel! Gud är vår gud, Gud är en.”

Gudsnamnet El  (אל)

Namet El stavas med bokstäverna Alef (א) och Lamed (ל).

 

Alef

Alef betyder oxe och representerar något stark, kraftfullt, något som drar, en ledare.

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

Lamed

Lamed, är en herdestav, och representerar en herde. Herden leder sin flock med en herdestav.

En herdestav, hade en krok i änden, och kunde användas både för att blockera vägen, styra flocken, men användes även för att dra tillbaka djuren. 
Lamed kunde även vara ett ok. Ett ok har liknande funktion, där oket styr en oxe, eller något annat djur.. 

Läs mer om: 12. Lamed- ל – Herdestav – Herde, Undervisa, Ok, Auktoritet, Binda

 

El = Alef + Lamed

   

Tillsammans bildar Alef och Lamed ordbilden: 
En kraftfull, en stark Herde.  EL är ett av orden för Gud på hebreiska.

Eloah (pl. Elohim), ett nära besläktat ord till El

Eloah (אלוה) är ett besläktat ord och är oket som håller fast, et ok som styr. Eloah är två oxar under ett ok där den äldre oxen, tränar den yngre oxen i oket. Detta ordet användes även för att representera en Ed, där två individer är under ett och samma ok, ett ook som utgör ett förbund. Ordet Eloah kan även vara ett ord för Gud, där Gud är den starkare ”oxen” som leder den svagare, människan. Samma symbolik använder Jesus när han sa:

”Ta på er mitt ok och lär av mig, som har ett milt och ödmjukt hjärta, så skall ni finna vila för er själ.”
Matt 11:29

Jesus uppmanar oss att ta på oss rätt ok. Vi väljer själva vilket ok vi går under, men tar vi emot oket som Jesus erbjudet, och lär av honom blir bördan lätt och vi får frid (shalom) i vår själ. Vid uttåget ur Egypten när folket trodde Moses övergett dem misstolkade folket innebörden av Eloah, oxe i ok, som speglar Guds relation med människan.  Oxen blev substitut för gud… 

”Aron tog emot guldet av dem(folket) och knöt in det i en kappa. Sedan gjorde han en gjuten tjurkalv av guldet. Då ropade de: ”Detta, Israel, är din Gud, som har fört dig ut ur Egypten.”
2 Moseboken 32:4

 Ett snarlikt ord, Alah (אלה) översätts också med ed och är nära besläktat med Arabiska ordet för gud, Allah. Eloah i plural är Elohim (אלהים), och hittas i första versen i Bibeln. 1 Moseboken 1:1 säger:

”I begynnelsen skapade Gud (Elohim) himmel och jord.”
1 Moseboken 1:1

 Ibland hävdas att Elohim, Eloah, här i plural, Gud i plural, visar på treenigheten. På hebreiska kan ett objekt vara i plural för att visa dess storlek, tex ”en bilar”, med andra ord, det vill säga, en definierar antalet medan ”bilar” i plural visar i det hebreiska språket att det är en väldigt stor bil. Ordet ”Skapade” i ”I begynnelsen skapade Gud himmel och jord.”  är i singular, medan Gud är i plural. Grammatiskt pekar dett på en allsmäktig, väldig Gud. En världsomfattande Stark Herde.

Jehovah (Jahveh)

יהוה

När Moses mötte Herren i den brinnande busken frågade Moses Gud, ”vad är ditt Namn?” Moses sa:

”Om jag nu kommer till israeliterna och säger att deras fäders Gud har sänt mig till dem och de frågar efter hans namn, vad skall jag då svara?” Gud svarar: ”Jag är den jag är. Säg dem att han som heter ’Jag är’ har sänt dig till dem.”
2 Mos 3:14

 Gud sa alltså att  ”Jag är den jag är”: 

 אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה ( ehjeh asher ehjeh)

”Jag är” kommer av att andas, hejeh, eller i förlängningen att existera/ att vara vid liv. Det kan vi se i början på första Moseboken:

”då formade Herren Gud människan av jord från marken och blåste in liv genom hennes näsborrar, så att hon blev en levande (hejeh) varelse.”
1 Mosebok 2:7

Gud andas in liv (hay) i människan som ger en levande (hejeh) människa. Ett snarlikt ord är hhawa, som i namnet Eva, första kvinnan i Bibeln, ordet  hhawa betyder livgivare.

Grammatisk böjning på ordet levande, att existera

Ordet היה  (hejeh), levande, är ordet för att existera, att vara. Följande grammatiska böjningar kommer att visa hur Jehovah har sitt ursprung:

Att existeraהיהHejeh 
Jag ärאֶֽהְיֶ֖הEh-jeh
Du ärתהיהTih-jeh
Han ärיהיהJih-jeh

Ett ord med nästan identisk betydelse är Haweh הוה. När vi böjer Haweh på samma sätt får vi fram Jehovah:

Att existeraהוהHaweh
Jag ärאהוהEhweh
Du ärתהוהTihweh
Han ärיהוהJehovah, eller Jahveh

Gud säger alltså att hans namn är Jag är, ehjeh, אהוה. Medan Moses presenterar Gud med Jehovah,vilket betyder ”Han är, han är den existerande”:

”Säg israeliterna att Herren (Jehovah), deras fäders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud, har sänt dig till dem. Detta skall vara mitt namn för all framtid; med det namnet skall jag åkallas från släkte till släkte.”
2 Mos 3:15

Den Hebreiska språkexperten Nehemia Gordon säger följande i sin pod:

”Yehovah is actually a combination of three verb-forms: Hayah ”he was”, Hoveh ”he is”, and Yih’yeh ”he is now and will continue to be in the future”. Together Hayah, Hoveh, and Yih’yeh combine into the name Yehovah.”
Nehemia Gordon, Hebrew Voices #47, 11 Mars 2020

Nehemia Gordon säger alltså att det hebreiska Gudsnamnet Jehovah är en kombination av orden Han var, Han är, Han kommer att vara. Precis som det står i Uppenbarelseboken där det står att Herren säger:

”Jag är A och O, säger Herren Gud, han som är och som var och som kommer, allhärskaren.”
Uppenbarelseboken 1:8

Gud namnger sig själv Jehovah, eller Jahveh. I svenska  översättningar översätts Jehovah med ordet Herre, ordet Herre är inte ett namn utan en titel. Den Judiska traditionen innebär att ordet Jehovah inte läses eller uttalas, och ersättes oftast med ordet Adonai, ordet för Herre, men även ordet Hashem används Ibland som substitut. Hashem är Shem i bestämd form och betyder Namnet. Även Hashemeim, ordet för Himmel i plural ersätter ibland Jehovah. Vi kan se detta i nya testamentet, Jämför vi Matteus, som formulerade sig mer enligt judisk fariseiskt bruk, med Lukas, som möjligen är en proselyt, en konvertit, beskriva samma liknelse, så står det i Matteus respektive Lukas:

”Himmelriket är som ett senapskorn som en man sår i sin åker.”
Matteus 13:31

”Vad är då Guds rike likt? Vad skall jag jämföra det med? Det är som ett senapskorn som en man sätter i sin trädgård”
Lukas 13:18

Lukas använder alltså ordet ”Gudsrike” medan Matteus skriver ” Himmelriket”. Himmel är alltså här synonymt med Gud, Jehovah och därmed är Guds rike, synomymt med Himmelrike. Med Himmel menas alltså Gud, Jehovah och Matteus talar alltså inte om en plats.

Att inte uttala Jehovahs namn var ett relativt nytt fenomen vid tiden för Jesus och tillämpades inte av alla Judar. Vi kan läsa i Ruts Bok 2:4:

”Nu kom Boas från Betlehem och hälsade skördefolket: ”Herren(Jehovah) vare med er!” och de svarade: ”Herren(Jehovah) välsigne dig!”
Ruts Bok 2:4

Rut och Boas levde strax före Kung David och tiden Före bortförandet till Babylon. De var föräldrar till Kung Davids farfar. Vid den tiden tycks Jehovah vara en del av språkbruket. Inte endast för prästerna utan även arbetarna på fältet. Boaz hälsade med ”Må Jehovah välsigna Er”.

 

Läs mer...

2. Hur ställer vi in ”kompassen” i livet?

Torah kommer av ordet Yarah– Att kasta

Ordet Torah som ofta översätts Lagen kommer av ordet Yarah. Yarah stavas med tre bokstäver, Yood, Reish, och Hey.

Yood

     (Yood- hand- antik symbol) 

Yood betyder hand och skrevs antikt med ett tecken för en hand.

Läs mer om:  10. Yood- י – Arm, Sluten Hand, Arbete, Kasta, Prisa

Reish

         (Reish- huvud- antik symbol)

Reish betyder Huvud eller person och antika symbolen var ett huvud.

Läs mer om:  20. Reish- ר – Huvud – Först, Top, Början

Hey

            (Hey-man med händerna i luften- antik symbol)

Hey var en person med händerna i luften och symboliserar att ”komma ifrån”.

Läs mer om:  5. Hey – ה – Hallå, Hej

Yarah

    (antika tecken)       

 רה’ (med moderna tecken)

Tillsammans bildas ordbilden vad som kommer ifrån personens hand. Yarah רה’ betyder att kasta. 
Yarah = ”Kommer ifrån”(Hey) + ”personens”(Reish) + ”hand” (Yood) = Att Kasta

 I 2 Moseboken 15:4 används ordet Yarah:

”Faraos vagnar, hela hans här, kastades (yarah) i havet, hans tappraste män dränktes i Sävhavet”
2 Mos 15:4

Samma ord översätts ibland med ”att skjuta”, att skjuta är att kasta med ett verktyg, ett vapen, en pilbåge, en slunga eller liknande. I Första Samuelsboken 20:20 översätts ordet yarah, med att skjuta:

”..då kommer jag och skjuter (yarah) pilar åt det hållet, som om jag sköt till måls..”
Första Samuelsboken 20:20

Samma ord används för att leda någon i en viss riktning, att peka åt ett håll, att undervisa. Att peka är att kasta sinnet, rikta ögat, uppmärksamheten i en viss riktning. Att leda någon på livets väg. I 3 Mos 10:11 översätts yarah med att Undervisa:

”…och undervisa (yarah) israeliterna om alla de lagar som Herren har givit dem genom Mose.”
3 Mos 10:11

Samma ord används i följande vers i 2 Mos 15:25:

”Mose ropade till Herren, och Herren visade (yarah) honom ett stycke trä.”
2 Mos 15:25

Tav

Lägger vi till, Tav, ordet för tecken eller kors, framför Yareh får vi ordet Torah, som betyder Undervisning och kommer av ordet Yarah, att visa vägen, att kasta.

 (Tav- Antikt skrevs som ett Kors)

  (Tav- Moderna tecknet skiljer sig avsevärt)

Läs mer om:  22. Tav – ת – Kors, Tecken – Märke, Tecken, Signal, Markering

תורה – Torah (betyder att undervisa)

Budord

Bud heter Mitzvah på hebreiska, som i Bar Mitzvah, eller Bat Mitzvah, sonen eller dotterns Bud.

Bud, Mitzvah kommer från Tsavah, tsavah översätts befallning, ett abstrakt ord, men betyder snarare att guida, att visa riktning.…

Mitzvah, är Tzavah med Bokstaven Mem framför,

Mem betyder vatten, flödande vatten.

Mem ger liv till funktionen ”riktning”. Tsavah, riktning, påvisas med Mitzvah, en uppmaningen, ett bud.

I Psaltaren 119:32 står det:

Jag löper den väg dina bud (Tzavah) visar, ty du har vidgat min insikt
Psaltaren 119:32

I 5 Moseboken 6:25 används båda orden Mitzvah och Tzavah. Mitzvah översätts här lag:

Vi är rättfärdiga om vi inför Herren, vår Gud, troget följer hela denna lag (Mitzvah), så som han har befallt (Tzavah) oss.
5 Moseboken 6:25

Tzavah kommer av rotordet Tsyi, och översätts ibland med ordet nomad, en som flyttar från plats till plats. Ett skepp har samma funktion och ordet tillämpas även för ordet skepp:

Se tex 4 Mos 24:24:

”Öarnas folk skall samlas i norr, skepp (Tzyi) från kitteernas kuster.”
4 Mos 24:24

Ett besläktat ord är Tsiyon som betyder landmärke, nomader förflyttar sig mellan och med hjälp av landmärken. Sion är ett landmärke, en fyr för ett skepp. I Jesaja 2:3 står det:

”Han skall lära oss sina vägar, hans stigar vill vi följa. Ty från Sion skall lag (Torah) förkunnas, från Jerusalem, Herrens ord.”
Jesaja 2:3

Parallellism

Här ser ovan vi något typiskt i guds ord, parallellism, där samma betydelse upprepas 2 gånger för ett extra klargörande.

Ordet Jerusalem– består av 2 ord. Yarah, som betyder ”undervisa” och Shalom som betyder frid, balans, där allt är i funktion.

Från Sion, dvs berget där Jerusalem ligger, Sion betyder samtidigt riktmärke. Från Sion skall Torah komma, dvs Guds Undervisning, Guds Ord.

 Från Jerusalem, Yarah – Shalom, från Fridens undervisning kommer Guds ord, som är Torah. En upprepning.

Han skall lära oss sina vägar, hans stigar vill vi följa. Ty från Sion( som är Jerusalem) skall lag(dvs Torah)  förkunnas(undervisas), från Jerusalem(fridens undervisning), Herrens ord(som är Torah)…

En förälders undervisning i förhållande till lag

En förälders undervisning till ett barn innehåller både instruktioner och riktlinjer men även förmaningar, ”spring inte ut på gatan utan att titta”, ”stick inte fingrarna i eluttaget” osv. Ett barn som misslyckas följa, trots försök blir tillrättavisad av föräldern.

En Lag däremot skiljer inte på god vilja, den dömer blint.

Rättfärdighet

Ordet för rättfärdighet är Tzadik på hebreiska. Tzadik betyder egentligen att hålla sig på vägen. 

Motsatsen till Rättfärdighet översätts Ogudaktighet, och kommer av ordet Rasha på hebreiska, 

som vi kan se  i Psaltaren 37:16-17

”Det lilla som en rättfärdig(tzadik) har är bättre än många ogudaktigas(Rasha) stora rikedom. Ty de ogudaktigas(Rasha) armar skall brytas, men HERREN uppehåller de rättfärdiga(Tzadik).”
Psaltaren 37:16-17

Ordet för ogudaktig är alltså Rasha, och betyder konkret att, avvika från vägen.  Detta kan vara en  medveten avvikelse eller en oavsiklig avvikelse. Vi ser det tydligare i 2 Samuelsboken 22:22

”Herren lönade min rättfärdighet(Tsadik), mitt rena och skuldlösa liv, ty jag har hållit mig till Herrens vägar och inte avfallit (Rasha) från min Gud.”
2 Samuelsboken 22:22

 Om vi plockar fram 5 Mos 6:25 igen: ”Vi är rättfärdiga (tzadaka צדקה) om vi inför Herren, vår Gud, troget följer hela denna lag (Mitzvah מצוה,), så som han har befallt oss (Tsavah צוה ) ”. Vi förblir alltså på Guds stig, guds väg, Guds närhet, genom att vi håller oss till de riktmärken som Gud placerat ut. Även ordet Torah, som är namnet på de fem Moseböckerna, tyder på en undervisning som visar vägen snarare än en skrift av lagiskhet…

 

Att Hålla Lagen eller att Bryta Lagen

Att hålla lagen eller bryta lagen får lätt en klang av lagiskhet. På hebreiska används orden Shamar och Parar.

Shamar – Att hålla Lagen/Buden

Shamar ser vi i 2 Mos 20:6:

”…och visar godhet mot tusenden när man älskar mig och håller (shamar) mina bud.”
2 Mos 20:6

Ordet har egentligen en annan innebörd och handlar mer om respekten till buden. Vi kan se det när samma ord används i följande mening, och här översätts annorlunda.

Herren sade till Kain: ”Var är din bror Abel?” Han svarade: ”Det vet jag inte. Skall jag ta hand om (shamar) min bror?”
1 Mos 4:6

Här används ordet mer för att värna om eller sköta om. I 4 Mos 6:24 översätts samma ord på ett tredje sätt:

”Herren välsignar dig och beskyddar (shamar) dig”
4 Mos 6:24

Detta kommer närmast ordets egentliga betydelse. Rent konkret betyder ordet Shamar en form av skyddande inhägnad, och var den inhägnad herden gjorde på natten av törnebuskar för att skydda djuren på bete. Shamar i 2 Mos 20:6(ovan) betyder alltså snarare att Vakta och beskydda Guds Ord och de riktlinjer och undervisning som Torah ger än att ”hålla” buden.

Parar – Att bryta Lagen/Buden

Ordet parar som nedan översätts att ”bryta buden” och handlar om att trampa på, dvs att förakta det som sägs. 

”Han har föraktat Herrens ord och brutit (parar) hans bud. Han måste utstötas, han har dragit skuld över sig.”
4 Mos 15:31

Shamar och parar handlar alltså om attityden mot Torah och Guds riktlijer snarare än en slavisk lydnad. Hur ser vi på Guds Ord och hans instruktioner och riktmärken? 

Det står att Abraham var rättfärdig därför att han trodde. I 1 Moseboken 15:6 står det:

”Abram trodde Herren, och därför räknade Herren honom som rättfärdig.”
1 Moseboken 15:6 

Att tro Herren är att respektera och verkligen högakta Gud. Att vara övertygad om Guds allsmäktighet.

Om vi återgår till 5 Mos 6:25:

Vi är rättfärdiga (tzadaka צדקה) om vi inför Herren, vår Gud, troget följer (Shamar) hela denna lag (Mitzvah מצוה,), så som han har befallt (Tsavah צוה ) oss.
5 Mos 6:25

 Om vi formulerar om denna vers, efter begreppens egentliga innebörd, får vi att ”Vi förblir på Guds väg, i Guds närhet, om vi i våra hjärtan värnar om och respekterar Guds riktmärken som Gud har placerat ut.”

”Shamar (hålla lagen) och Parar (bryta lagen) 

handlar alltså om attityden mot
Torah och Guds riktlijer”

”

Att upphäva eller att uppfylla lagen

 I Matteus 5:17-19 säger Jesus följande om Torah och ”lagen”:

”Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att upphäva utan för att uppfylla.Sannerligen, innan himlen och jorden förgår skall inte en enda bokstav, inte minsta prick i lagen förgå; inte förrän allt har skett. Den som upphäver ett enda av buden, om så det allra minsta, och undervisar människorna så, han skall räknas som den minste i himmelriket. Men den som handlar och undervisar efter dem skall räknas som stor i himmelriket”
Matteus 5:17-19

 Här talar Jesus om att upphäva eller uppfylla . Engelska översättningar använder orden destroy and fullfill. 

Att uppfylla eller fullborda, är ett hebreiskt idiom, ett talessätt, som handlar om att ”tolka korrekt”, förstå och tillämpa, som det var tänkt. Att upphäva handlar helt enkelt om att misstolka, missförstå innebörden, och dess tillämpning.

”Uppfylla = Tolka korrekt
Upphäva = Misstolka”

I verserna som följer klargör Jesus en mängd bud. Jesus poängterar alltså vad ”tolka korrekt” betyder, han uppfyller alltså lagen….

I bibel 2000 anges rubriken, ”Jesus skärper lagens bud” vilket skulle innebära att han lägger till något till lagen, adderar till lagen, men bryter han då inte budet i 5:e Mosebok 4:2? ”Ni skall inte lägga något till de befallningar jag ger er och inte heller dra ifrån något. Ni skall hålla Herrens, er Guds, bud, som jag ger er.” Jesus hade precis uttryckt vikten av att hålla alla buden. Det han gör är att klargöra budens egentliga betydelse, han tolkar korrekt, upprättar, uppfyller lagen. Precis det han sa att han kommit för att göra. Jesus fortsätter exempelvis med:

” Ni har hört att det blev sagt till fäderna: Du skall inte dräpa; den som dräper undgår inte sin dom. Men jag säger er: den som blir vred på sin broder undgår inte sin dom, och den som okvädar sin broder undgår inte att ställas inför rådet, och den som förbannar honom undgår inte helvetets eld.”
Matt 5:21-22

Vi ser här hur Jesus visar hur buden är tänkta att tolkas. Att hålla Buden handlar om, Shamar, att värna om och högakta Guds utstakade riktning (Mitzvah), att tro på, i hjärtat, så att vi håller oss på Guds väg, förblir rättfärdiga, Tzadik.

Hur ser du på din broder, hur är hjärtat inställt inför din broder? Givetvis är det orättfärdig att fysiskt skada någon men precis som Abraham var rättfärdig för att han trodde säger Jesus att det är också orättfärdigt att i hjärtat synda mot sin broder. Jesus visar alltså att buden, Lagen, och Torah består och har inte förändrats och kommer inte att förändras, buden har däremot misstolkats, och missförståtts. Jesus klargör förståelsen, han riktar vår kompass och justerar den till Guds väg, Guds ord. Att ställa i kompassen handlar om att lyssna på Guds undervisning och hålla blicken på herrens riktmärken, Torah och Buden, Mitzvot. 

”Att ställa i kompassen
handlar om att lyssna på
Guds undervisning”

Enligt Johannes 1:14 är Jesus ordet:

 ”Och Ordet blev människa och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som den ende sonen får av sin fader, och han var fylld av nåd och sanning.”
Johannes 1:14

Och Enligt Johannes 1:1 :

”I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet fanns hos Gud, och Ordet var Gud. Det fanns i begynnelsen hos Gud. Allt blev till genom det, och utan det blev ingenting till av allt som finns till. I Ordet var liv, och livet var människornas ljus.”
 Johannes 1:1

I Johannes 14:6 säger Jesus: ”Jag är vägen, sanningen och livet”

Vi kan se hur Torah, som betyder att visa vägen, och Mitzvot, livets riktmärken, som är Ordet, pekar på vägen, som är Jesus Kristus, vår Messias.

Bonus  (ej i video):

Ond eller God

Orden för ond och god är Ra och Tob.

Tob

I exempelvis 1 Mos 1:31 används ordet Tob:

”Gud såg att allt som han hade gjort var mycket gott ( tob)”
Mos 1:31

 Tob stavas med bokstäverna: Tet (ט), Vav(ו), och Beit (ב)

Tet

Tet, ט, betyder att omgärda, innesluta, utsida

Läs mer om:  9. Tet – Korg, Orm – Omgärda, Innehålla

Vav

Vav, ו,  är ordet för ”och”, att foga samman.

Läs mer om:  6. Vav – ו – Spik, addera, foga samman

Beit

Beit, ב,  är Hus och symboliserar insida.

Läs mer om:  2. Beit – ב – Hus, Inne, i, insida

Tob (טוב)

Ordbilden bildar Utsida plus Insida, det vill säga total öppenhet, allt i ljuset. Insidan syns på utsidan. Helt transparent.  Vi ser detta när Adam och Eva gick runt nakna tills dess att de hade syndat:

”Då öppnades deras ögon, och de såg att de var nakna. Och de fäste ihop fikonlöv och band dem kring höfterna. ”
1 Mos 3:7

 Vi ser att de blev medvetna om sin synd, insidans orenhet blev en medveten påtaglighet på utsidan. Allt var inte längre gott. Tob var inte längre. Ordet Tob som översätts god, betyder egentligen funktionell, eller väl fungerande. I Hesekiel 17:8 ser vi en variant av detta:

”Ändå var den planterad i bördig (tob) jord vid ett flödande vattendrag”
Hesekiel 17:8

Ordet för Ond ra – betyder dysfunktionell. Om allt fungerar utan brister skulle vi inte veta om något annat. Om allt fungera felfritt, vet vi inte om något dysfunktionellt. I 1 Moseboken 3:5 står det:

”Men Gud vet att den dag ni äter av frukten öppnas era ögon, och ni blir som gudar med kunskap om gott טוב och ont רע.”
1 Mos 3:5

 För att fria viljan ska existera behöver vi kunna välja mellan funktion och dysfunktion:

”Jag ger ljus och skapar mörker, jag bringar lycka (shalom) och skapar ofärd (ra). Jag, Herren, gör allt detta.”
2 Korinthierbrevet 4:6

Gud skapade alltså funktion men möjliggjorde även dysfunktion. Gud möjliggjorde alltså människans fria vilja.

 

Läs mer...

1. Finns det ett samband mellan Omvändelse, Sabbat, Siffran 7, Ingå en Ed, och att Ta Gisslan?

Bibelhebreiska är ett språk som är helt unikt. 

 Precis som västerländska skriftspråk är hebreiskan ett fonetiskt språk, samtidigt är hebreiskan ett bildspråk, likt de österländska språken.

”Både ett fonetiskt skriftspråk och ett bildskriftspråk”

Hebreiska bokstäver består av 22 tecken och varje bokstav/tecken har ett namn med en betydelse.

Far – Ett exempel

Första bokstaven i det Hebreiska alfabetet är Alef, och Alef betyder OXE på hebreiska.

Vid tiden för Abraham skrevs bokstaven som en bild av ett oxhuvud:

 

    (ca. 1800-talet f.Kr)    (ca. efter 1200-talet f.Kr) 

Vid tiden för Kung David hade Alef förenklats till 3 streck.

Vi kan se var vi fått vår bokstav A ifrån-
Lilla ”a” liknar oxhuvudet, och roterar högra bokstaven 90° höger får Stora ”A”.

 

Vid tiden i Babylon på 500-talet anpassade man bokstäverna till Arameiska tecken vilket är hur man idag skriver Hebreiska tecken.

 Alef

som betyder Oxe, kan rent bildligt representera Styrka, Något som Drag, och som första bokstav, representerar Alef även en Ledare eller att vara först- Bokstaven Alef kopplas ibland till Gud.  

Läs mer om: 1. Alef – א – Oxe, Stark, Leda, Först

Beit

Andra bokstaven i det hebreiska alfabetet är Beit- och Beit betyder Hus, eller tält.

Den antika symbolen för Beit var layouten på ett nomadtält uppifrån. I symbolen ser vi en ingång och en avdelare för män och kvinnor i tältet:

      

Vid tiden för Kung David har symbolen förändrats något, vilket påminner om vårt lilla B.

Efter Babylontiden när man anpassat bokstäverna till det Arameiska alfabetet är bokstaven öppen till vänster.  

Beit symboliserar boning, familj, släkt, stam, folk, men även hela jorden.

Läs mer om:  2. Beit – ב – Hus, Inne, i, insida

 

Sätter vi samman Alef och Beit bildas ordet AB  som är ordet för Far.  (Hebreiska läses från höger till vänster)

Alef och Beit, tillsammans bildar ordbilden ”Styrka i Huset” och det är det som är faderns roll. Huset kan vara familjens hus men hus kan även representera denna världen, vår temporära boning. Gud är styrkan i ”huset”, denna världen, han är fadern.

Omvändelse

Bokstaven Sheen eller Sin – betyder tänder. Tänder symboliserar tugga, konsumera, eller förstöra.

Antikt(-1200F.Kr)(ca 500-talet F.kr) ( -nutid, olika fonter/stilar finns)

Sätter vi samman bokstaven Sheen med bokstaven Beit får vi rotordet ShuB

Förenklat kan vi säga att hebreiska bokstäver är konsonanter, och vokaler skrivs inte ut.Vissa bokstäver kan dock verkar som både konsonanter och vokaler.

Vav

Bokstaven Vav, som betyder tältpinne, eller spik, representerar att sammanfoga, addera och används även för ordet ”och”.

 (Vav)

Läs mer om:  6. Vav – ו – Spik, addera, foga samman

Shub 

Ordbilden för Shub är att Förstöra Huset och ordet för Omvändelse.

Att vända om innebär att bryta med något som håller oss fast. Att förstöra huset innebär att inte ha något att vända tillbaka till, en verklig omvändelse.

Exempelvis En drogmissbrukare som förstör alla droger, häller ut alla flaskor med alkohol, för att inte kunna återvända, eller någon som bryter med skadligt umgänge som bryter ner. ”Att bränna broar” så att omvändelsen blir hållbar är betydelsen av ordet SHUB.

Att ta gisslan

שָׁבָה – Shabah

Ett nära besläktat ord är ordet för att ”ta gisslan” på hebreiska, Shabah. Shabah, är Shub följt av bokstaven Hey. På Antik hebreiska skrevs bokstaven Hey som en person med händerna i luften. Hey i slutet av ett ord indikerar vart ordet kommer ifrån, eller kommer av. Det vill säga, ordet att ”ta gisslan” kommer av ordet för Omvändelse.

När Kungen av Babylon, Nebukarnessar intog Juda, 5-600- år före kristus, förde han bort folket och förstörde Jerusalem och templet, så att folket inte skulle kunna återvända. När Assyrierna dessförinnan intog Israel ersatte man delar av folket med människor från andra delar av riket, allt för att förhindra att de återvände. I modern tid, I Sovjetunionen tvångsförflyttade man obekväma människor. I baltiska staterna tog man människor ur sina hus samtidigt som man flyttade in ryssar, allt för att försvaga och omöjliggöra uppror och motstånd. Att förstöra hus, och ta med folk, som gisslan, omöjliggör ett återvändande. Att ta gisslan är alltså en påtvingad omvändelse.

Ed och siffran Sju

Lägger vi till bokstaven Ayin till ShuB får vi ordet Sheba.

 (Ayin – Antik Hebreisk symbol)

Bokstaven Ayin betyder öga, och antikt såg symbolen ut som ett öga (Se ovan) men idag ser tecknet annorlunda ut:

Ayin representerar att se. Att se är att förstå och tillsammans med shub får vi, ”att se omvändelsen”.

Läs mer om:  16. Ayin- ע – Öga – Att se, titta, förstå, veta

SHEBA är ordet för Ed på hebreiska. En ed är att utlova något som skall ske framöver. En Ed är att utlova något i framtiden, att tro på och föreställa sig den förändringen.

Sheba betyder alltså ED men är även ordet för siffran SJU. Siffran sju är alltså kopplat till omvändelse, en ed, en utlovad förändring…

När Josua skall inta Jeriko säger Herren till honom:

 ”Nu ger jag Jeriko och dess kung i ditt våld. Alla krigare skall tåga runt staden, de skall vandra ett varv. Sex dagar skall ni göra så. Sju präster skall bära sju vädurshorn framför arken. Den sjunde dagen skall ni tåga sju varv runt staden, och prästerna skall stöta i hornen. När vädurshornen ljuder, när ni hör hornstöten, skall folket höja ett väldigt härskri, och stadens murar skall störta samman, så att var och en kan gå rakt in.”
Josua 6:2

Här ser vi en direkt koppling mellan det löfte Gud ger folket, Guds Ed, och siffran Sju, Sheba. Folket litar på Guds löfte, Guds ED, Sheba, och gör allt Sheba dagar, sheba gånger, vilket är sju dagar och sju gånger.

Kopplingen försvinner i översättningen men på hebreiska är detta solklart…. 

Siffran 7 i Bibeln 

Vi hittar Siffran 7 genomgående i bibeln:

  • I skapelseveckan, 7 dagar.

I Guds sju högtider: 

  • Vårhögtiderna, Pesach, Det Osyrade Brödets Högtid och Förslingsfrukten som firas den 7:e månaden i den Civila Hebreiska Kalendern.
  • Detta var det som vi kallar Påsk och firades i 7 dagar.
  • Shavout, som vi kallar Pingst firas , 7 veckor efter påsk, det vill säga 7×7 dagar efter påsk. ”Shavout” är ordet ”Sheba” i plural, sju i plural på hebreiska. När något upprepas på hebreiska är det en förstärkning av betydelsen av ordet. Då sju är kopplat till omvändelse så skulle vi kunna se Pingsten som omvändelsens omvändelse, sju i plural. Pingsten anses vara dagen då Moses mottog Torah och 10 guds bud på Berget Sinai, och är även dagen då lärjungarna tog emot Guds Ande i Jerusalem.
  • Hösthögtiderna, firas däremot i den 7 månaden i den religiösa kalendern. Rosh Hashana, Startar månaden följt av Yom Kippur. Lövhyddofesten firas i sju dagar.
  • Vi har även Sabbatsåret som Gud uppmanade folket att hålla var 7:e år, och Jubelåret, efter vart 7:e Sabbatsår, det vill säga direkt efter 7 gånger 7 år, det 50:e året. 

 

Sabbat

Adderar vi bokstaven Tav till ShuB, får vi ordet ShuBaT, eller Sabbat.

(Tav, ca 1200-F.kr)

Tav är sista bokstaven i det hebreiska alfabetet, och betyder tecken, och skrevs med antik hebreiska som ett kors. Sabbat eller Shabbat är sjunde veckodagen, och bokstäverna bildar tillsammans Omvändelsens tecken, eller korsets omvändelse.

Läs mer om:  22. Tav – ת – Kors, Tecken – Märke, Tecken, Signal, Markering

Ett annat besläktat hebreiskt ord för omvändelse är Teshuva, vilket är Shub med bokstaven TAV före shub.

Samma bokstäver som Sabbat, men i en omvänd ordning.

Ofta säger man att 7:e dagen handlar om en fullbordan och det finns en sanning i det, men en fullbordan sker endast efter att det har skett förändringar, något har ändrats, en fullbordan är en konsekvens av förändring. Sabbaten är alltså en påminnelse om vår kontinuerliga och ständiga förändring, vår omvändelse. Vår kontinuerliga strävan att närma oss Gud. Detta ansågs av Gud så väsentligt att det sabbaten är del av de tio budorden. Gud uppmanar oss att hålla sabbatsdagen helig, att hålla den avskiljd.

I andra Mos 31:13 säger Gud:

”Mina sabbater måste ni hålla, ty sabbaten är ett tecken som förenar mig och er, genom alla släktled, för att ni skall veta att det är jag, Herren, som helgar er.”

 

Jesus och omvändelse

Både Jesus och Johannes döparen startar predikningar i Matteus 3:e och 4:e kapitel med: 

”Omvänd er. Himmelriket är nära.”
Matteus 4:17, Matteus 3:2

Budskapet om Omvändelse är centralt i Guds ord och evangeliet. Att följa Jesus är direkt kopplat till omvändelse. Petrus säger:

”Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att ni får förlåtelse för era synder. Då får ni den heliga anden som gåva.” 
Apostlagärningarna 2:38

I Filiperbrevet 2:12 säger Paulus:

”Därför, mina kära, ni som alltid har varit lydiga: arbeta med fruktan och bävan på er frälsning, inte bara så som när jag var hos er utan ännu mer nu när jag är långt borta.”
Filiperbrevet 2:12

Gud förväntar sig inte att någon är felfri, utan han uppmanar oss att aktivt jobba på vår omvändelse och frälsning. Inte av plikt eller lagiskhet utan i iver och längtan att närma oss Gud. Paulus talar alltså inte om frälsningen som kommer av vi tar emot Jesus Kristus som vår frälsare, det som initierar vår relation med Gud. utan Paulus talar om att arbeta på relationen, att ständigt sträva efter omvändelse, inte som en börda utan för att vi önskar en starkare relation med Gud, en relation som ger liv och glädje. 
I Hebreerbrevet står det: 

”Om ni hör hans röst i dag, förhärda inte era hjärtan…..så har Guds folk alltjämt en sabbat att vänta. Ty att gå in i Guds vila är att vila ut från sitt verk, så som Gud vilade från sitt. Låt oss därför göra allt vi kan för att komma in i den vilan, så att ingen bringas på fall genom samma slags ohörsamhet. Ty Guds ord är levande och verksamt.”
Hebreerbrevet 4:7-12

Vi förstår att ohörsamhet och förhärdade hjärtan har en negativ påverkan i våra liv. Vi skulle kunna säga att fienden tar vårt hjärta som ”gisslan”, rent bildligt. Vi har sett hur Sabbat och siffran Sju kommer av grundordet för omvändelse, men även att ta gisslan, kommer av ordet omvändelse, en negativ omvändelse.

Sabbaten, omvändelsens tecken, är ständigt återkommande för att påminna oss om att arbeta på en förbättrad Gudsrelation, att ständigt ta en titt på på livets kompass och finjustera riktning i våra liv för att komma in i sabbatens vila…

 Referens : https://www.ancient-hebrew.org/alphabet/hebrew-alphabet-chart.htm

 

Läs mer...